التغير عليها فيعرف أنها محدثة . رأي أبي الهذيل : وجود المحدث ثم ينظر في حدوثها ، فيحصل له العلم بأن لها محدثا قياسا على تصرفاتنا في الشاهد ، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى على طريقة أبي الهذيل وهو الصحيح . رأي أبي علي : وجود المحدث المخالف لنا ثم ينظر في أن ذلك المحدث لا يجوز أن يكون هو ولا مثله ، فيحصل له العلم بأن له محدثا مخالفا لنا وهو اللّه تبارك وتعالى ، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى بالنظر والاستدلال عند أبي علي . 1 - أنه قادر ثم ينظر في صحة الفعل منه ، فيحصل له العلم بكونه قادرا . 2 - أنه عالم ثم ينظر في صحة الفعل منه على وجه الإحكام والاتساق ، فيحصل له العلم بكونه عالما ، ثم ينظر في كونه قادرا أو عالما ، فيحصل له العلم بكونه حيا . 3 - أنه حي : سميع ، بصير ، مدرك . ثم ينظر في كونه حيا لا آفة به ، فيحصل له العلم بكونه سميعا بصيرا مدركا للمدركات . 4 - أنه موجود وقديم ثم ينظر في كونه عالما وقادرا ، فيحصل له العلم بكونه موجودا . ثم ينظر في أن الحوادث تنتهي إليه وهو لا ينتهي إلى حد ، فيحصل له العلم بكونه قديما . 5 - [ 6 - ] ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما ثم ينظر في كونه قديما ، فيحصل له العلم بأنه ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز